правленные на ликвидацию унаследованной от колониального периода экономической отстало­сти. Будучи председателем Плановой комиссии, Неру принял непосредственное участие в сос­тавлении первых трех пятилетних планов раз­вития Индии.

Крупнейший политический деятель, один из вы­дающихся лидеров национально-освободитель­ного движения, борец за мир, демократию и социальный прогресс, убежденный противник социальной несправедливости и национального угнетения, искренний друг Советского Союза - таким запечатлелся в памяти современников Джавахарлал Неру.

ным наследием, с многочисленными мемуарами и научными публикациями, запечатлевшими его образ. Но главная причина неослабевающего внимания исследователей и читателей к Неру и его выдающейся исторической роли в том, что, как мыслитель, он коснулся массы проблем, волнующих человечество по сей день.

новления, ликвидации колониализма, наследия феодализма и вековой отсталости.

Под руководством Джавахарлала Неру была проведена реорганизация государственной сис­темы - создание штатов по национально-этни­ческому и языковому признакам, положившее конец британской административной системе, основанной на принципе «разделяй и власт­вуй», и ликвидировавшее феодальную разд­робленность.

ности. Выражая чаяния народов, восставших против империалистического гнета, Неру далек от их противопоставления народам Европы и Америки, от стремления к изоляции, националь­ной розни, мести за прошлое. Он верил в общ­ность судеб человечества, в сближение Запада и Востока. Оставшись в конечном счете на пози­циях левого национал-реформизма, Джавахар-лал Неру полностью избежал националистиче­ской узости, спеси, ограниченности. Всей ду­шой стремился он к равноправному междуна­родному сотрудничеству.

в то время первые политические шаги на индий­ской арене. Неру был покорен смелостью и ак­тивностью  Ганди,  его  обращением  к массам, предложенными   им   новаторскими   методами сопротивления, а также его стремлением пре­вратить ИНК из политического клуба в боеспо­собную и массовую организацию.

му, научному, а не фабианскому социализму. За четыре дня пребывания в нашей стране Неру воочию убедился, что социализм перестал быть только теорией и начинает претворяться в жизнь.

вать разрешению проблем, которые стоят перед его собственной страной. С тех пор его интерес к «коммунистическому эксперименту» в Стране Советов не ослабевал до конца его дней.

влияние на мое сознание и помогло мне уви­деть историю и современную жизнь в новом свете. В длинной цепи исторических собы­тий и общественного развития обнаружился некий смысл, некая последовательность, а буду­щее уже не казалось таким неясным» '. Нако­нец, во втором томе труда «Взгляд на всемир­ную историю» содержится глава под названием «Марксизм», в которой само изложение учения Маркса и Ленина демонстрирует как симпатии к нему автора, так и следы воздействия этого учения на его сознание ².

гуманистический смысл, а точное научно-эко­номическое содержание... Я не вижу иного пути уничтожения безработицы, деградации и зави­симости индийского народа, кроме социализма. Для этого необходимы широкие революционные преобразования в нашем политическом и об­щественном строе, устранение богатых в сель­ском хозяйстве и промышленности... Это озна­чает ликвидацию частной собственности (за небольшим исключением) и замену теперешней системы, основанной на погоне за прибылями, высшим идеалом кооперативного производ­ства... Короче говоря, речь идет о новой цивили­зации, радикально отличающейся от нынешне­го, капиталистического строя» '.

венно-экономических формаций к высшим; он понял, что торжество социализма неминуемо; он признал капитализм обреченным строем и осознал угнетательский характер его экономи­ческой, социальной и политической системы, в том числе методов империалистической экс­плуатации, проявил большую симпатию к ре­волюционным силам во всем мире, и в особен­ности к первому в мире социалистическому государству.

Платформа, с которой Неру выступил в конце 20-х годов, сделала его лидером левого крыла ИНК, быстро набиравшего силу. Нарастание революционных и социалистических тенденций продолжалось до середины 30-х годов. В это время Неру разработал и пропагандировал про­грамму, которая во многом предсказывала, а в чем-то и опережала национальную демокра­тию 60-х годов.

воле, но, выступая за единство, надеялся повлиять на Ганди и консервативное боль­шинство ИНК в революционном и социалисти­ческом духе. В признании необходимости единства ИНК оба они, и Ганди, и Неру, были правы, ибо раскол был бы губителен для анти­империалистических сил. Однако Неру не уда­лось приобщить Конгресс к своим идеям; под­чиняясь давлению Ганди, веря в его безоши­бочное чутье, он позволял правым силам ней­трализовать воздействие революционно звуча­щих деклараций.

Когда Неру стал премьер-министром, термин «социализм» сначала совсем исчез из его поли­тического лексикона. К середине 50-х годов он вновь появился в выступлениях Дж. Неру, но уже в совершенно иной интерпретации - не в революционном или национально-демокра­тическом, а в реформистском духе. Неру раз­работал программу внутренней политики про­грессивного, антиимпериалистического разви­вающегося государства. Но эта программа не вышла за рамки национал-реформизма и не представляла угрозы для сохраняющего господ­ствующие экономические и политические пози­ции класса национальной буржуазии.

альных времен, он не мог осуществить свои взгляды и идеи.

В литературе, даже научной, можно пофан­тазировать. Это не влечет за собой столь пагуб­ных последствий, как фантазии в политике. Что произошло бы, если бы Неру, начиная с 30-х годов, проявлял большую настойчивость в от­стаивании своих взглядов и не пошел бы на компромисс с Ганди и правыми кругами ИНК?

Неру был прав в том отношении, что социа­лизм не стоял тогда в Индии в повестке дня, что   для   нее   был   закономерен   переходный этап подготовки почвы для будущих социали­стических преобразований. Но Неру не опре­делил   ни   длительности   этого   этапа,   ни   его задач,  ни расстановки классовых сил. Он не создал организационных, политических и идей­ных предпосылок для социализма.

успешно содействовал укреплению буржуазно-демократического и светского государства. Он выработал разумную внешнюю политику, благодаря которой Индия получила признание как миролюбивая держава. Все это вызывало недовольство социальной реакции, но она была бессильна изменить курс Неру. Баланс деятельности Неру безусловно положительный. Но социализм, о котором он любил говорить, остался благим пожеланием. Индия развива­лась при Неру и продолжает развиваться по капиталистическому пути.

При всей противоречивости позиции Неру и ее социальной ограниченности его имя прочно ассоциируется в нашем сознании с прогрессив­ным развитием Индии. Таким он вошел в ис­торию.

С этих позиций написаны две первые вышед­шие на русском языке книги Дж. Неру - «Открытие Индии» и «Автобиография». Более 30 лет назад, в период активного укрепления дружественных отношений между Индией и Советским Союзом, эти книги были изданы в СССР и вызвали большой интерес в нашей стране, сыграв важную роль в ознакомлении советских читателей с историческим прошлым и современными проблемами Индии.

Дж. Неру.- Только в таком случае история вызывала во мне отклик. Иначе она предстала бы чем-то случайным, не связанным с моей жизнью или этим миром» '.

Особое внимание привлекает историческое мировоззрение человека, бывшего одним из признанных вождей национально-освободитель­ного движения, возглавившего независимое индийское государство и больше, чем кто-либо другой, за последние четыре десятилетия ока­завшего влияние на его настоящее и будущее.

применительно к Индии, помогли ему избавить­ся от пристрастности, идеализации, увидеть свою родину такой, какова она есть в сопостав­лении с другими странами. «Индия была у меня в крови,- писал Дж. Неру,- и многое в ней меня инстинктивно глубоко волновало. И все же я подходил к ней почти как чужезем­ный критик, полный отвращения к настоящему и ко многим пережиткам прошлого, которые я наблюдал. Я пришел к ней в известной степени через Запад и смотрел на нее так, как мог бы смотреть дружественно расположенный евро­пеец» '.

исторического процесса вверх по спирали, пониманию его как объективного и прогрессив­ного хода событий, как восхождения от низшего к высшему.

Эти моменты мировоззрения оказали положи­тельное влияние и на политическую деятель­ность Дж. Неру. Он подходил к ней не волюнта­ристски, не моралистически, не с точки зрения религиозных требований, а, скорее, научно, пытаясь вплести ее в общее, объективно необ­ходимое течение истории, подчинить прогрес­сивным тенденциям.

Мировоззрение Дж. Неру формировалось под воздействием многих школ. В его взглядах на закономерность исторического процесса и роль масс наиболее отчетливо проявилось влияние научного социализма.

тенденции их развития были плодотворны и сохраняют значение и сегодня. В поисках от­вета на актуальнейшие проблемы антиимпери­алистической борьбы и будущего колониальных в прошлом стран Неру стремился идти в ногу со временем.

ветской стране. «В то время, когда остальной мир задыхался в тисках депрессии и в некото­рых отношениях возвращался вспять, в Совет­ской стране на наших глазах созидался новый, большой мир,- писал он.- Следуя заветам ве­ликого Ленина, Россия заглянула в будущее и думала только о том, что должно быть, тогда как другие страны лежали, придавленные мерт­вой рукой прошлого, и тратили свои силы на то, чтобы сохранить бесполезные реликвии минувшей эпохи.

и практической деятельности. Оценивая роль В. И. Ленина в истории, Неру писал, что «мил­лионы людей смотрят на него как на спасителя и величайшего человека эпохи» '. Неру называл В. И. Ленина великим умом и гением рево­люции ².

специфической потребностью для освободив­шихся стран, объективно предопределенным путем прогресса для государств, сбросивших империалистическое господство, в том числе для Индии. В этом тезисе и в его аргумента­ции Дж. Неру предвосхитил многие положения, высказанные позже рядом политических деяте­лей Азии и Африки.

Только с помощью планового, социалистическо­го подхода можно достичь непрерывного про­гресса, хотя на это потребуется время» .

Симпатии Дж. Неру к социализму отразили большой и важный сдвиг в развитии демокра­тической общественной мысли Индии, проис­шедший сначала под воздействием победы Ве­ликого Октября, достижений социалистического строительства в СССР, а затем под воздейст­вием победы над германским фашизмом и япон­ским милитаризмом во второй мировой войне, открывшей Индии путь к успеху в националь­но-освободительной борьбе и к независимости.

ские, главным образом субъективно-идеалисти­ческие, представления. Они обусловливались исключительно сложным переплетением прису­щих современной Индии классовых противо­речий, множественностью социальных укла­дов, а самое главное - недооценкой Неру особой исторической роли рабочего класса как носителя идеологии научного социализма. Соотношение классовых сил в национально-освободительном движении, направленном про­тив британского колониального господства, а впоследствии и в независимой Индии огра­ничивало возможности Неру в осуществлении своих субъективных идеалов на практике.

должны в конечном  счете существенно изме­ниться.

Неру признавал наличие классов и классовой борьбы, но в последний период своей жизни выдвигал в качестве основополагающего те­зис о возможности разрешения классовых противоречий путем компромисса и реформ, основанных на классовом сотрудничестве.

С одной стороны, Дж. Неру признавал научную истинность марксистской интерпрета­ции истории, базирующейся на раскрытии классовых антагонизмов. «Маркс постоянно говорит об эксплуатации и классовой борьбе,- писал Неру.- По Марксу, это не предмет для возмущения или нравственного осуждения.

противоречия, мы хотим решить эту проблему мирным путем на основе сотрудничества,- говорил он.- Мы стремимся к сглаживанию классовых конфликтов, а не к их обострению и стараемся привлечь людей на свою сторону, вместо того чтобы грозить им борьбой и унич­тожением. Теория классовых конфликтов и войн устарела, поскольку она стала слишком опасной в наше время» '.

прибегали к любым средствам подавления протеста трудящихся и открытого насилия над ними во имя защиты своих интересов.

Накал классовой борьбы, искреннее сочув­ствие к угнетенным, желание изменить их участь, неизменная субъективная преданность социалистическим идеалам вновь возвращали Дж. Неру к трезвой оценке глубины и объектив­ного характера классовых противоречий в ин­дийском обществе.

монополиях. Незадолго до своей смерти, осенью 1963 г., Неру писал: «Чем могущественнее за последние годы стали монополии, тем дальше ушла Индия в сторону от социализма, ибо «монополии - враги социализма» '.

Годы, прошедшие после смерти Джавахарла-ла Неру, полностью подтвердили высказанные им опасения на счет роли индийского монопо­листического капитала, феодальных и полуфео­дальных землевладельцев. Левые и демократи­ческие силы Индии, все сторонники курса Неру ведут борьбу против устремлений монополи­стического капитала и его союзников.

исторические и этические требования. Широта кругозора, прекрасное знание истории и совре­менного ему состояния международных отно­шений позволили Дж. Неру выработать про­грессивный политический курс, отвечающий национальным интересам, послуживший при­мером для многих развивающихся стран и спо­собствующий консолидации сил мира и соци­ального прогресса на мировой арене.

в судьбах человечества зависит от позиции ответственных политических деятелей, от массо­вого общественного движения, от понимания реальных условий. «Мы не верим, что война неизбежна, хотя она представляет собой опас­ную возможность...- говорил Неру.- Посмот­рите на карту мира. Мы живем на грани бедст­вия.

Договор между СССР, США и Англией (1963 г.) о запрещении испытаний ядерного оружия в трех средах Неру рассматривал как историче­ский акт, открывающий возможности для дви­жения к разоружению.

в их внутренние дела, уничтожение колониализ­ма и расизма.

Стремление к миру нисколько не ослабляло антиимпериалистического потенциала внешней политики Неру. Он не хотел покупать мир ценой свободы своей страны или других стран. Антиколониализм Неру не был исчерпан провоз­глашением политического суверенитета Индии, как это случалось иногда в развивающихся странах, Джавахарлал Неру всегда оставался последовательным антиимпериалистом.

легированные группы, но и создавала новые» ', в первую очередь заминдаров - крупных зем­левладельцев,   зависевших    от   колониальной администрации и служивших ей опорой. Еще в конце 20-х годов под влиянием марксистской материалистической    интерпретации    истории Неру понял, что колониализм порождается не просто   завоевательской   политикой,    а    всем строем капиталистического способа производ­ства.

призывавших к бдительности и предостерегав­ших, что с провозглашением независимости империалистическая эксплуатация не прекра­щается, а лишь вуалируется, видоизменяется, приобретает неоколониалистские формы. «Бед­ные страны остаются бедными, а богатые ста­новятся богаче, их прцбыли и капиталовложе­ния растут» ',- заявил он в 1956 г. «Империа­лизм, или капитализм, подавлял и подавляет прогрессивные социальные силы,- подчерки­вал Неру.- Он неизбежно ориентируется на привилегированные группы или классы, ибо заинтересован в сохранении социального и экономического статус-кво.

режимами ЮАР и Северной Родезии. Он про­являл солидарность со всеми борцами против колониализма и неоколониализма, расизма и апартеида, выступал за создание международ­ного климата, который полностью исключал бы насилие и угнетение народов. Одним из фак­торов, противодействующих устранению коло­ниальной эксплуатации, Неру считал «холодную войну».

империалистическим державам, сохранить свои экономические и политические позиции, про­должать эксплуатацию бывших колоний. Поли­тика военных блоков, указывал Неру, проти­востоит позитивным тенденциям международ­ной жизни к ослаблению напряженности, ук­реплению доверия, мира и рассчитана на то, чтобы сеять между народами взаимную нена­висть, недоверие, ведущие к конфликтам, подстегиванию гонки вооружений '.

листических держав и от социалистического содружества. Это и есть сведение идеи непри­соединения к нейтралитету, против которого выступал Неру. Такая позиция противоречит антиимпериалистическому духу неприсоедине­ния и предает забвению его изначальный смысл. Нужно представить себе положение недавней колониальной периферии империализма к сере­дине 50-х годов, чтобы понять мотивы возник­новения движения неприсоединения, которые кое-кто забывает или намеренно пытается придать забвению.

мость от империализма и готовность сотруд­ничать с миром социализма, неподвластность навязываемым империалистическими держава­ми законам «холодной войны», антикоммуни­стической политике. Не случайно внешняя политика Неру вызвала ненависть наиболее воинственных империалистических кругов.

этой последней цели следовало добиваться двумя способами - посредничеством между враждующими блоками, рассчитанным на поис­ки взаимоприемлемых решений в интересах разрядки и разоружения, и путем создания «зоны мира», в которую вошли бы государства, следующие курсом неприсоединения. Географи­ческое расширение «зоны мира», рост автори­тета и потенциала входящих в нее стран при­званы были оказывать стабилизирующее влия­ние на международную обстановку.

рафическом и политическом плане в нем, ес­тественно, возникает немало проблем и трудно­стей. Некоторые его участники теряют четкое представление о целях движения, поддаются иллюзиям о возможности равноправного парт­нерства с ведущими капиталистическими дер­жавами, проявляют недоверие к миру социализ­ма, утверждают, будто освободительные и ре­волюционные процессы - результат «комму­нистических происков». Эти веяния опасны, они размывают ту принципиальную основу, на которой движение неприсоединения воз­никло.

с революционным, в том числе рабочим, дви­жением во всем мире. Революционный национа­лизм в лице Дж. Неру откликался на призыв к широкому сотрудничеству, к объединению усилий в борьбе с империализмом, провоз­глашенный вождем пролетарской революции В. И. Лениным. «Мы в Индии неизбежно зани­маем позиции вместе с прогрессивными силами всего мира в борьбе против фашизма и империа­лизма...- говорил Дж. Неру.- Социализм на Западе и пробуждающийся национализм в вос­точных и других зависимых странах выступают против этого объединения фашизма и империа­лизма» '.

для Неру. За истекшие годы многое изменилось в жизни Индии. Факторы, оправдывавшие ре­формистскую политику (необходимость скорей­шей национальной реконструкции, становление молодого государства, общенациональные со­циально-экономические задачи, необходимость отпора реакции и т. п.), сохраняют свое значе­ние. Усиливаются социальные противоречия, обостряется классовая борьба, растут актив­ность и сознательность трудящихся масс, по­вышается политический уровень демократиче­ских сил. В этих условиях наследие Джава-харлала Неру, чтобы оставаться фактором прогресса, должно постоянно развиваться и углубляться.

социализм и превратить его из пропагандист­ского лозунга в программу действий народа. Дальнейшая жизнь идей Неру в качестве прогрессивной силы невозможна без их крити­ческого осмысления и развития. Эта критика вовсе не направлена против памяти Неру или его наследия. Наоборот, она - результат ува­жения к нему, веры в ценность идейно-полити­ческой платформы Неру, убежденности в том, что ее позитивные возможности далеко не ис­черпаны.

листическом направлении. В этом непрехо­дящая историческая заслуга первого премьер-министра независимой Индии. В этом же объ­яснение той горячей симпатии и того глубокого уважения,